Встреча 15 января 2020

Первая встреча в наступившем новом году была необычайно многочисленна! И не удивительно, ведь в гостях у нас была кандидат искусствоведения, доцент Матвеева Юлия Геннадиевна. Юлия — преподаватель Харьковской государственной академии дизайна и искусств. Около 20 лет занимается изучением церковных тканей. Уникальность ее подхода состоит в совмещении практических знаний по созданию литургических тканей и теоретических исследований древних памятников. Юлия Геннадиевна поделилась с нами результатами своей многолетней работы, прочитав лекцию «Цветы Евхаристии и цветы Царства Небесного».

Сложно передать двухчасовую лекцию, изобилующую огромным количеством интересного материала, в небольшом отчете…
И сразу предупреждаю, что качество фотографий в этот раз оставляет желать лучшего, так как снимки сделаны с экрана телевизора. Старалась запечатлеть как можно больше, но успела не все.
Итак, переходим к лекции.
Цветы и ленты присутствуют уже в самых ранних мозаиках. Какие цветы самые яркие? Конечно же красные и белые! И если посмотреть на фрагменты мозаик, то можно заметить, что красные цветы напоминают розы, а белые — лилии.

Но розы и лилии в привычном для нас виде, — более поздний результат работы селекционеров, в древности их еще не существовало. Тогда какие же цветы были изображены на древних фресках и зачем их там изображали?
Давайте вспомним куда обычно приносят цветы? Как правило к объектам, которые почитаются, т.е. цветы — это жертва, символ святости! Кроме того, цветы — неотъемлемый атрибут Царствия Небесного, в котором цветы везде под ногами.
Если вспомнить икону Благовещения, то на ней мы так же увидим цветок — цветок лилии.

Но если посмотреть некоторые ранние иконы Благовещения, то там лилия не в руке Архангела Гавриила, а где-нибудь рядом в горшке или изображена на стене. Постепенно в культуре складывается традиция — через этот цветок передать предвестие о будущей жизни в Царствии Небесном.

Так какой же цветок, так похожий на лилию часто появляется на фресках и иконах. В результате долгих исследований Юлия пришла к выводу, что это асфоделюс, растение, известное еще в древности.

Его называли копьем короля и оно служило символом богини Персефоны и пищей мертвых. Почему же пищей, и почему мертвых? Ну, во-первых, потому что асфоделий едят. Его корневище несёт много шишек, или клубней, снаружи чёрных, внутри белых, мясистых и сочных, содержащих много крахмала и сахара, значительно более, чем сахарный тростник. Во Франции, например,из этих клубней добывают спирт, а в некоторых странах измельченные корнеклубни добавляют при производстве так называемого асфодельного хлеба. А во-вторых, еще Гомер писал, что асфоделивые поля — это место для загробной жизни богов и героев! Так же в древности асфоделии сажали на могилах для того, чтобы у усопших всегда была еда.

Теперь о цветке, так похожем на розу. Проделав долгую исследовательскую работу, Юля поняла, что это мальва (в Европе ее называют штокроза).

Юлия обратила наше внимание на то, что на изображении этого цветка сверху часто присутствует крест. Также изображение цветка с крестом сверху на старинных фресках и тканях часто перемежается с изображением просто круга с крестом. Причем, зачастую, в чередовании этих изображений нет никакой последовательности. Т.е. получается, что цветок и кружок — это один и тот же символ.
Но какой?
И Юлия предположила, что это хлеб, который с древних времен христиане использовали в своих богослужениях — просфора! А знаете народное название мальвы? Просвирник!!! В древних языках, например в арабском и иврите, слова «мальва» и «хлеб» тоже родственные. Кроме того, мальва — съедобное растение, и раньше его часто употребляли в пищу.
Но напоминал ли в древности хлеб своим внешним видом цветок и был ли на них крест?

На фотографиях вы смогли увидеть ответ на этот вопрос.
В древности, перед тем, как начать выпекать хлеб, на него наносили так называемые «линии преломления». Вспомните, нигде в Евангилие не написано, что Христос резал хлеб! Он его преломлял!!!
Тема, когда хлеб превращается в цветы и наоборот присутствует в житиях разных святых, например «Чудо с розами святой Елизаветы Венгерской».

В дальнейшем круги с крестами переходят на епископские одежды и на все ткани, соприкасающиеся с Христом, потому что:
«Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. »

Хочется рассказать еще об одном интересном изображении, на которое обратила наше внимание Юлия. Это заяц, поедающий виноград.

Оказывается, заяц — символ христианской души, делающей все для своего спасения. Потому что в реальной жизни зайка — это не «трусишка серенький», как все мы привыкли говорить, а очень умный, бесстрашный и изобретательный в деле своего спасения зверек! О поведении зайца в минуты опасности, так же как много всего интересного о жизни других зверей, можно узнать из книги Б. Гржимека «От кобры до медведя гризли».

Ну, а виноградная лоза — это всем известный символ Христа, сказавшего: «Я есмь виноградная Лоза…» Лоза с листьями винограда указывает на центральное таинство Церкви — евхаристию (пресуществление вина в кровь Христову).
Еще раз хочу повторить, что невозможно в кратком обзоре передать все информацию, полученную от Юлии.
В марте планируется еще одна лекция Матвеевой Юлии в нашем клубе, о Плащанице. Приходите, будет очень интересно!

Встреча 11 декабря 2019

Завершающая встреча 2019 года началась с просмотра проповеди игумена Псково-Печерского монастыря, произнесенной в день празднования Успения Пресвятой Богородицы.
Затем еще раз посмотрели фотографии масштабного оформления этой обители ежегодно выполняемого к Успению Пресвятой Богородицы.
Фотографии были сделаны Натальей Кузнецовой, которая принимала непосредственное участие в украшении монастыря.
К сожалению, по техническим причинам, фотографии пока не удается опубликовать.
Но можно полюбоваться на оформление Псково-Печерского монастыря на Успение 2018 г. Они опубликованы в «Отчете о встрече 14 ноября 2018 г.»

Затем Ирина Шабалина поделилась впечатлениями о своем потрясающем путешествии в Сванетию.

Еще на встрече была затронута новогодняя тема. Ольга Хрусталева, Анжела Лазовская, Марина Виноградова, Ольга Дивишина, Алла Соколова показали различные техники, которые можно использовать как для изготовления новогодних работ, так и для рождественского оформления храма. Так же девочки продемонстрировали фрагменты работ и уже готовые изделия.

Ирина Дарда, как всегда, продемонстрировала свой потрясающий талант — все с интересом наблюдали за превращением небольших кусочков бумаги в интересные украшения.

Встреча 25 сентября 2019

Основным событием этой встречи была лекция кандидата биологических наук, директора фирмы «Полицвет» Алексея Быкова. Тема лекции была: «Как продлить жизнь цветка в срезке. Биологические аспекты хранения срезанных цветов в холодильнике.»

Алексей Михайлович рассказал об основных факторах, влияющих на продолжительность жизни цветка в срезке, предварительно напомнив стадии жизни растений.

Слово АЛЛЕЛОПАТИЯ происходит от двух греческих слов: «аллелон» — взаимное и «патос» — страдание. Иными словами, растения вредят друг другу.

И третий фактор, влияющий на продолжительность жизни цветов, это этилен.
У растений, как и у животных есть гормоны. Одни из них обеспечивают рост, другие помогают преодолевать стресс. Этилен как раз является таким гормоном. Чем же он так ужасен? Об этом можно узнать, прочитав в журнале «Цветы» (8 номер) статью Алексея Михайловича.

Встреча 23 января 2019

Первая встреча в новом 2019 году началась, традиционно, с беседы Нины Никулиной. И поскольку православная церковь только что отметила Праздник Богоявления, Нина помогла нам вспомнить откуда мы знаем о Троице, когда Троица впервые явилась в полноте и т.д.
Затем Ксения Григорьева рассказала об интересной лекции, которую ей довелось услышать в Музее Русской Иконы. Лекция была посвящена Плащанице.

Впервые на нашей встрече показала свои работы Татьяна Панкрушина. Татьяна оформляет Храм Александра Невского, который находится в поселке Княжье Озеро Истринского района. Этот храм известен тем, что в нем находится чудотворная икона Божией Матери «Одигитрия».

Затем Ольга Хрусталева продемонстрировала свои оформления в церкви Иоанна Златоуста в с. Козино Красногорского района и в церкви Рождества Христова в с.Кочки Новосибирской области.

Марина Абросимова достаточно часто делится со всеми фотографиями своих работ. В этот раз мы увидели некоторые оформления и украшение Плащаницы, выполненные самой Мариной и несколько работ других флористов.

В завершении встречи Кузнецова Наталья Васильевна предоставила нам возможность полюбоваться Рождественскими оформлениями нескольких монастырей.

Сретенский монастырь.
Новодевичий монастырь.
Новоалексеевский монастырь.
Богородицерождественский Бобренев монастырь.
Тихвинский Богородичный Успенский монастырь.

Встреча 14 ноября 2018

Эта встреча началась с того, что Нина Никулина рассказала о всех существующих Поместных Православных Церквях.

Единая по существу Вселенская Православная Церковь состоит из 15 Поместных Православных Церквей. Каждая из Поместных Церквей имеет административную независимость (автокефалию) от других и возглавляется собственным Предстоятелем – патриархом, архиепископом или митрополитом. Главой всей Вселенской Церкви является Господь Иисус Христос.

1. Кон­стан­ти­нополь­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь 381 год; пат­ри­ар­хат с 451 года; пат­ри­арх Вар­фо­ло­мей; главный город Стам­бул; календарь но­во­юли­ан­ский; язык богослужения — гре­че­ский, на­цио­наль­ные язы­ки

2. Алек­сан­дри­йская Пра­во­слав­ная Цер­ковь I в. (ап. Марк); пат­ри­ар­хат с 451 г. пат­ри­арх Фео­дор II; гл.город Алек­сан­дрия; календарь но­во­юли­ан­ский; язык — гре­че­ский, араб­ский, на­цио­наль­ные язы­ки Афри­ки, ан­глий­ский

3. Антио­хий­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь I в. (апп. Петр и Павел); пат­ри­ар­хат с 451 г. пат­ри­арх Иоанн Х; гл.город Дамаск; календарь но­во­юли­ан­ский; язык — араб­ский

4. Иеру­са­лим­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь I век; пат­ри­ар­хат с 451 года пат­ри­арх Фео­фил III; гл.город Иеру­са­лим; календарь юли­ан­ский; язык — гре­че­ский и араб­ский

5. Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь 988 г. – Киев­ская мит­ро­по­лия в со­ста­ве Кон­стан­ти­но­поль­ской Церк­ви; ав­то­ке­фа­лия с 1448 г.; пат­ри­арх Кирилл, гл.город Москва; календарь юли­ан­ский; язык — цер­ков­но­сла­вян­ский, на­цио­наль­ные язы­ки

6. Гру­зин­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь I в. (апп. Андрей и Симон); 457 г. – ав­то­ке­фа­лия от Антио­хий­ской Церк­ви; пат­ри­арх Илия II; гл.город Тби­ли­си; календарь юли­ан­ский; язык — ста­ро­гру­зин­ский

7. Серб­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь IV в.; 1219г. – ав­то­ке­фа­лия от Кон­стан­ти­но­поль­ской Церк­ви; пат­ри­арх Ири­ней; гл. город Бел­град; календарь юли­ан­ский; язык — цер­ков­но­сла­вян­ский и серб­ский

8. Румын­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь IV в.; 1885г.— ав­то­ке­фа­лия от Кон­стан­ти­но­поль­ской Церк­ви; пат­ри­арх Дани­ил; гл. город Буха­рест; календарь но­во­юли­ан­ский; язык — ру­мын­ский

9. Бол­гар­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь 865 г.; 919 г. – ав­то­ке­фа­лия от Кон­стан­ти­но­поль­ской Церк­ви; пат­ри­арх Нео­фит, гл.город София; календарь но­во­юли­ан­ский; язык — цер­ков­но­сла­вян­ский и бол­гар­ский

10. Кипр­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь 47 г. (ап. Вар­на­ва); ар­хи­епи­скоп Хри­зо­стом II; гл.город Нико­сия; календарь но­во­юли­ан­ский; язык — гре­че­ский

11. Эллад­ская (Гре­че­ская) Пра­во­слав­ная Цер­ковь I в. (ап. Павел); 1850 г. – ав­то­ке­фа­лия от Кон­стан­ти­но­поль­ской Церк­ви; ар­хи­епи­скоп Иеро­ним II; гл.город Афи­ны; календарь но­во­юли­ан­ский; язык — гре­че­ский

12. Албан­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь X в.; 1937 г. – ав­то­ке­фа­лия от Кон­стан­ти­но­поль­ской Церк­ви; ар­хи­епи­скоп Ана­ста­сий; гл.город Тира­на; календарь но­во­юли­ан­ский; язык — ал­бан­ский, гре­че­ский и ару­мын­ский (влах­ский)

13. Поль­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь X в.; 1948 г. – ав­то­ке­фа­лия от Рус­ской Церк­ви мит­ро­по­лит; Сав­ва; гл.город Вар­ша­ва; календарь юли­ан­ский; язык — поль­ский, цер­ков­но­сла­вян­ский, укра­ин­ский, в Бра­зи­лии – пор­ту­галь­ский

14. Пра­во­слав­ная Цер­ковь Чеш­ских зе­мель и Сло­ва­кии IX в. (свв. Кирилл и Мефо­дий); 1951 г. – ав­то­ке­фа­лия от Рус­ской Церк­ви; мит­ро­по­лит Рости­слав; гл.город Пре­шов; календарь юли­ан­ский, гри­го­ри­ан­ский; язык — цер­ков­но­сла­вян­ский, чеш­ский, сло­вац­кий

15. Пра­во­слав­ная Цер­ковь в Аме­ри­ке 1970 г. – ав­то­ке­фа­лия от Рус­ской Церк­ви; мит­ро­по­лит Тихон; гл.город Вашинг­тон; календарь но­во­юли­ан­ский; язык — ан­глий­ский
В ходе беседы Ирина Анатольевна поделилась своими воспоминаниями о путешествиях на острова Патмос и Тинос.

Затем Ольга Хрусталева показала фотографии своих работ в церкви Иоанна Златоуста в д.Козино Красногорского р-на и в церкви Рождества Христова в с.Кочки Новосибирской обл.

В прошлом году мы уже слышали рассказ Кузнецовой Натальи Васильевны о поездке в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь на праздник Успения Пресвятой Богородицы. В этом году Наталья Васильевна опять побывала на этом празднике, участвовала в оформлении монастыря и поделилась с нами фотографиями и воспоминаниями о поездке.

Каждый год, 27 августа, весь путь в Псково-Печерской Лавре, по которому идет шествие с иконой Успения Божьей матери, выстилают ковром из живых цветов.
Протяженность цветочной дорожки довольно велика. Она начинается от Успенского храма, поднимается вверх, проходит через надвратный храм Святого Николая, затем поворачивает налево и заканчивается у подножья Михайловского собора.
Цветы для ее создания заказывают специально. А также их выращивают местные жители города Печеры. Накануне праздника цветы несут букетами, ведрами, целыми охапками… Садоводы почитают за великую честь, чтобы цветы из их сада попали на праздничную дорожку.
Из года в год рисунок ковра не повторяется, и всякий раз он получается очень красивым, потому что создан руками верующих, в него поистине вложена душа и вера.
Сначала готовится основа из свежескошенной травы. На ней выкладывают чудесные узоры из разноцветных гладиолусов, астр, георгинов…
Никто не должен наступать на этот ковер, пока по нему не пройдет крестный ход с иконой Успения Пресвятой Богородицы.
Дорожку из цветов выкладывают дважды: первый раз, когда по ней проносят икону «Успение» до Михайловс­кого храма (27 августа), второй раз ­ когда Плащаницу переносят в Успенский собор монастыря (29 августа).
Примечательно, что второй рисунок выкладывают из цветов более сдержанных тонов, как бы с оттенком печали, ведь следующего праздника придется ждать целый год.
Все, кто мог наблюдать Крестный ход по цветочной дорожке, хранят теплые воспоминания об этом празднике и мечтают побывать на нем снова.

В конце встречи Настя Каледа рассказала о своей поездке в Дивногорье. Фотоотчет о поездке можно посмотреть в разделе «Страницы нашей жизни».